5 10 121 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El Pozo Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource EL CASO ARQUITECTÓNICO Description An account of the resource <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/el-pozo/Pozo1.jpg" class="glightbox" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/el-pozo/Pozo1.jpg" style="width:430px;display:block;"></a></div> <p><strong>EL CASO ARQUITECTÓNICO</strong><br><strong>Pozo para albergar una escultura de Claudio Girola en homenaje a Ximena Amunategui. Ciudad Abierta</strong></p> <p>Como en casi todas las realizaciones de la Ciudad Abierta, hay para "El Pozo" un acto poético inicial que abre la posibilidad de la obra. Esta vez se trata de la Escultura. El escultor asume ese acto como origen, y apremiado por la emergencia que éste provoca, traza en la ladera de la quebrada una horadación y un rasgo. Un obrero excava según las instrucciones del escultor, impartidas en el terreno mismo. No hay planos, porque la única referencia o cálculo previo es el acto, el cual trae consigo lo inesperado que se revela "cada vez". La obra forma parte de la tierra; y las cualidades del vacío ejecutado por el escultor se compromete con los altos paramentos verticales de tierra. Así la obra estuvo terminada por primera vez.</p> <p>Pero el propósito formal no coincide tanto con la capacidad formal del material, como para asegurar la permanencia de esa terminación. El terreno excesivamente blando en profundidad, y afecto al agua, no resistiría largo tiempo cortes verticales como los realizados. De esta razón mínima, pero ineludible, surge el requerimiento de terminar la obra por segunda vez, para encontrar esa permanencia con la participación de arquitectos. Dicho momento y dicha participación adquiere sentido al inscribirse como parte de la "phalène" que origina la obra, de modo que las obras de permanencia sólo serán tales, en la medida en que ellas exaltan (o "cantan bellamente") lo que fue terminado por primera vez. Este es el "caso arquitectónico" del "Pozo".-</p> <h3>Observaciones</h3> <p>· El "Pozo" puede verse también como un trabajo escultórico en bajo-relieve; el elemento culminante de ese relieve es la arista que dibuja la ruptura de la superficie con la hendidura. De la posición y figura de esa arista depende la arquitectura de "lo abajo" y "lo arriba" del "Pozo".</p> <p>· A diferencia de la "obra natural" (primera terminación) la obra artificial define ineludiblemente y en todas sus partes, una voluntad de forma. De aquí que, en el Pozo", la construcción de la arista obliga a definir la arquitectura de la superficie. Solo así el "Pozo" cobra su relieve.</p> <p>· Al penetrar en el "Pozo" hay una situación de abandono del "mundo Exterior" y sus figuraciones; la extensión y continuidad del suelo natural (superficie), esa situación de abandono es lo que "da lugar" al "Pozo". Pero ese lugar no se configura por el olvido del mundo exterior; muy por el contrario, surge en virtud de la relación de "lo abajo" del "Pozo" con el suelo ("lo abajo del mundo exterior"), y el cielo ("lo arriba del mundo exterior") constituyendo así la penetración del término.</p> <p>· La posición del "pozo" en la quebrada permite apreciarlo, primero, como hendidura del suelo, y luego, estar dentro sin descender por él. Es un interior al cual se accede sin puerta ni brocal, lo cual modifica en consecuencia, el modo de "estar ante" y de "estar dentro".-</p> <p>Hay en el "pozo" tres modos de "estar ante":</p> <p>Uno, (próximo) en que se asiste desde arriba a la total evidencia del interior vacío; una desnudez casi sin significado, a tal punto que no podría esperarse ningún descubrimiento al acceder. Otro, (próximo) En que se está en un preámbulo del interior Otro, (lejanía) En que el "pozo" debe adquirir su forma: el bajo-relieve.</p> <p>Lo propio de estos tres modos encuentra su fundamento en el tamaño. En los dos primeros el ojo es incapaz de recoger la magnitud de la forma y capta, por lo tanto, una fracción.</p> <p>· El dibujo del escultor, un cuadrado y una línea que se quiebra en un codo, induce al equívoco de un pasillo que conduce a una estancia; esto es, un momento de ir para un momento de estar. Sin embargo, ese permanente acceder del "pozo" no es solo ir para lograr un estar, sino que es una estancia en sí mismo. Es un modo de estar en el ir. Por eso, un punto clave del estar dentro del "pozo" se da en el codo ("giro en derredor de lo yacente") cuyo lugar debe adquirir cierta retención al pasar. Del intento de "construcción" de ese giro surgen determinaciones arquitectónicas de destrucción de la situación espacial de pasillo ( ) y de construcción del codo ( ).-</p> <p>· Las cualidades del vacío ejecutado por el escultor se comprometen con la fragilidad de la tierra cortada en vertical. Esa fragilidad debe estar pues presente, aunque ello incluye un azar que escapa al cálculo. Para conciliar el azar de la forma de tierra con la verticalidad de la situación espacial, la estructura resistente endurece la arista (lo "arriba del pozo") y deja libre el comportamiento en "lo abajo". Según el azar, y especialmente con la lluvia, la tierra puede desmoronarse formando pequeñas cavernas ( ); pero siempre quedará asegurada la arista que da su configuración a la arquitectura de "lo arriba" y "lo abajo". Por eso, tanto en el codo como en el vacío cúbico (los dos momentos culminantes del "estar dentro") los muros son colgantes y dependen de la estabilidad de la superficie, la cual a su vez, toma pendientes que aseguran el alejamiento del agua. Así la obra intenta dar cabida a la fragilidad.</p> <h3>Estar dentro</h3> <p>El dibujo del escultor, un cuadrado y una línea que se quiebra en un codo, induce al equivoco de un pasillo que conduce a una estancia. Pero, el punto clave de ese "estar dentro" en el abandono, se da en el codo ("giro en derredor de lo yacente"), mientras se pasa de ida o de vuelta cuyo lugar debe adquirir cierta extensión. Del intento de "construcción" del giro surgen:</p> <p>1° determinaciones de "destrucción" del pasillo. a) Construcción de los muros de pendiente recta cuyas aristas se imponen sobre la ladera natural. "lo abajo" del rasgo alcanza su mayor altura en el codo. b) Lo sombrío alcanza su mayor intensidad ("densidad de lo yacente") en oposición al cubo del vacío, luminoso. c) Destrucción de la situación de rincón (muro de tierra rompe la continuidad |del paramento de ladrillo; arista vertical de hormigón, se opone al paramento de tierra).</p> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El Pozo Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource EL POZO Description An account of the resource <p><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/el-pozo/pozo.jpg" style="width:590px;display:block;"></p> <p>Lugar para albergar una escultura en Ritoque</p> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia de Puerto Montt Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource PROYECTO ILUMINACIÓN Description An account of the resource <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0001_P1.jpg" class="glightbox" data-title="P1" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0001_P1.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0002_P2.jpg" class="glightbox" data-title="P2" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0002_P2.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0003_P3.jpg" class="glightbox" data-title="P3" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0003_P3.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0004_P4.jpg" class="glightbox" data-title="P4" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0004_P4.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0005_P5.jpg" class="glightbox" data-title="P5" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0005_P5.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0006_P6.jpg" class="glightbox" data-title="P6" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0006_P6.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0007_P7.jpg" class="glightbox" data-title="P7" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0007_P7.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0008_P9.jpg" class="glightbox" data-title="P9" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0008_P9.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0009_P8.jpg" class="glightbox" data-title="P8" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0009_P8.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0010_P10.jpg" class="glightbox" data-title="P10" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/iluminacion/0010_P10.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia de Puerto Montt Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ESTUDIOS DE FACHADA Description An account of the resource <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0001_01-02.jpg" class="glightbox" data-title="01 02" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0001_01-02.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0002_18-19.jpg" class="glightbox" data-title="18 19" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0002_18-19.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0003_32-33.jpg" class="glightbox" data-title="32 33" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0003_32-33.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0004_34-35.jpg" class="glightbox" data-title="34 35" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0004_34-35.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0005_36-37.jpg" class="glightbox" data-title="36 37" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0005_36-37.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0006_81-82.jpg" class="glightbox" data-title="81 82" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0006_81-82.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0007_38-39.jpg" class="glightbox" data-title="38 39" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0007_38-39.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0008_40-41.jpg" class="glightbox" data-title="40 41" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0008_40-41.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0009_42-43.jpg" class="glightbox" data-title="42 43" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0009_42-43.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0010_44-45.jpg" class="glightbox" data-title="44 45" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0010_44-45.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0011_46-47.jpg" class="glightbox" data-title="46 47" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0011_46-47.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0012_48-49.jpg" class="glightbox" data-title="48 49" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0012_48-49.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0013_50-51.jpg" class="glightbox" data-title="50 51" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0013_50-51.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0014_52-53.jpg" class="glightbox" data-title="52 53" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0014_52-53.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0015_54-55.jpg" class="glightbox" data-title="54 55" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0015_54-55.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0016_56-57.jpg" class="glightbox" data-title="56 57" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0016_56-57.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0017_58-59.jpg" class="glightbox" data-title="58 59" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0017_58-59.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0018_60-61.jpg" class="glightbox" data-title="60 61" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0018_60-61.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0019_62-63.jpg" class="glightbox" data-title="62 63" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0019_62-63.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0020_64-65.jpg" class="glightbox" data-title="64 65" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/fachada-puerto-montt/0020_64-65.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia de Puerto Montt Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource PLANOS Description An account of the resource <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0001_Elevación-Original.jpg" class="glightbox" data-title="Elevación Original" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0001_Elevación-Original.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0002_Elevación-actual.jpg" class="glightbox" data-title="Elevación actual" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0002_Elevación-actual.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0003_Elevación-proyectada.jpg" class="glightbox" data-title="Elevación proyectada" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0003_Elevación-proyectada.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0004_Planta-Arquitectura.jpg" class="glightbox" data-title="Planta Arquitectura" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0004_Planta-Arquitectura.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0005_Corte-AA.jpg" class="glightbox" data-title="Corte AA" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0005_Corte-AA.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0006_Corte-BB.jpg" class="glightbox" data-title="Corte BB" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0006_Corte-BB.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> <div><a href="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0007_Corte-CC.jpg" class="glightbox" data-title="Corte CC" style="display:block;line-height:0;"><img src="https://josevial.cl/fotos/obras/iglesia-puerto-montt/planos-puerto-montt/0007_Corte-CC.jpg" style="width:430px;display:block;margin-bottom:4px;"></a></div> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia de Puerto Montt Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource REFLEXIÓN SOBRE LA OBRA Description An account of the resource <p>IGLESIA MATRIZ DE LOS JESUITAS - PTO. MONTT</p> <p>La obra de la Iglesia de los Jesuitas de puerto Montt ha tenido dos periodos. Uno, de la interpretación, de un primer sacerdote a cargo, más cerca de las tradiciones de las Iglesias jesuíticas locales; otro de la interpretación, de un segundo sacerdote, cercano a esa misma tradición pero más próximo a lo moderno. Desde el punto de vista del primero, lo hecho en su ausencia (por un viaje a Europa) no le pertenece. El ya no quiere entrar a la iglesia. Desde el punto de vista del segundo, lo nuevo nunca conciliará con lo viejo, la iglesia no pertenece a nadie ahora. Es lógico que yo mismo, más bien nosotros, los arquitectos, terminemos siendo quienes dicen que todo les pertenece. Al pueblo tampoco le gustará. Unos, porque nos es igual a lo antiguo, esos serán los más. Otros, porque se ha hecho reparación y no iglesia nueva, que era más barato y mejor. Yo me explico que esto pase, no por un escepticismo, sino porque el hacer la iglesia, su forma, es un acto en el fondo religioso, que debe tener una consecuencia en los fieles. La razón de hacer algo más hondo, más unido a la oración, a una realidad intima, tiene que ver con todo esto. Una forma, un programa, unos medios, algo que interprete, siempre va a ser un golpe, un cambio, un balance para quienes vivían en un régimen aparentemente permanente. Nadie, o pocos, desean un balance, que obliga a sacar cuentas, ya mirar "lo que viene" con libertad, que obliga a desprenderse de la seguridad garantida de lo permanente. Esta iglesia va a alejar a muchos fieles, y va a desesperar a los sacerdotes a la vista de este alejamiento. Ellos, han recibido también su cuota de balance, no venido por mi, sino por el azar que viene del cielo, y que se materializó en el terremoto, ellos nos llamaron, y ahora tienen su precio. ¿Cuánto de instinto, cuánto de reflexión, cuánto de irresponsabilidad, cuánto de providencia en este llamado? Yo he actuado, o tratado de actuar Con reflexión, y con lealtad. ¿Cuánto es de ellos esta lealtad? ¿Cuánto la hacen suya? Yo sé que esta iglesia será buena solo para algunos. No sé si para ellos, los sacerdotes. No sé si aquí, al hacer estas pequeñas, leves formas, ya haya una violencia de una evolución que viene de otra parte, y que toca la serena, pueblerina y armónica tranquilidad de Puerto Montt, que recibe por primera vez en su corazón tradicional, el preludio de algo que ya llega, y que se nos escapa en su objetivo a todos. Todas las iglesias han sido de ideas De ideas de fieles y párrocos. De Ideas que separan a los que quieren ya los que no quieren. Esta es una iglesia, de complejidad, de ambigüedad, de una idea que por una parte se escapa y por otra permanece. Sólo algunos, nuevos ¿cuándo?, la harán suya. Yo espero esto, aunque sé, que de ocurrir así, lo será por lo inconsciente, no por lo consciente.</p> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia de Puerto Montt Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource CARTA AL PROVINCIAL JESUITA SOBRE LA SITUACIÓN DE LA OBRA Description An account of the resource <p>Reverendo Padre Provincial<br>José Aldunate S.J.<br>Santiago.</p> <p>Reverendo Padre:</p> <p>Nos permitimos hacer entrega de esta carta, en ocasión de la reunión que Ud. nos ha acordado. Creemos del caso consignarle por escrito el desarrollo de los acontecimientos últimos de esta obra.</p> <p>Para mayor claridad la hemos dividido en tres partes: Primero, antecedentes; segundo: relaciones entre la Universidad y el R. Padre Barros; tercero, de cómo la Escuela ve el futuro inmediato de esta obra.</p> <p>Podemos aportar a Ud. los datos que le sean necesarios, sea de planos, correspondencia, antecedentes económicos, documentación administrativa.</p> <p>1° Antecedentes.</p> <p>La obra se realiza por el sistema de Administración. Ella es llevada por la Empresa Constructora Abalos y González, quién ofreció las condiciones más favorables dentro de los constructores de Puerto Montt. Se desarrolla, como toda administración, en base a un presupuesto de carácter informativo. Este fue confeccionado por la Empresa Constructora con fecha 6-8-62; su valor de es de E° 69.039,47</p> <p>A dicha cifra se agrega el trato especial entre los PP. Jesuitas y la Escuela de Arquitectura, relativos a gastos de estudio, viajes y estadías en obra. Los gastos de estudio son fijos: E° 3.000,00. Los gastos de viajes y estudio son variables.</p> <p>La obra se ha desarrollado, en sus líneas generales, en conformidad a lo proyectado. Debe considerarse que se trata de una refacción de una obra en madera de grandes dimensiones. Se han producido dos alteraciones dentro de la marcha de ella:</p> <p>a) aumento de las fundaciones generales de la obra por una acentuada no homogeneidad del terreno firme. b) Cambio en fachada por iniciativa del propietario y razón de una donación de vidrios. Esto lleva a una re-proyección de la fachada que conforma un pórtico vidriado. Así mismo se re-proyecta en el interior determinadas partes para dejarlas en armonía con la nueva fachada.</p> <p>En la actualidad, el estado de la obra es el siguiente: Quedan dos grandes partidas por terminar: la fachada ,y la luz eléctrica. A esto se agregan las pequeñas partidas de remates y terminaciones finales.</p> <p>En este momento, se: han invertido en la obra E°. . . . . . . Si se considera el tiempo transcurrido con los cambios de costos, la naturaleza misma de la obra que es una reconstrucción de magnitud, el rendimiento de la mano de obra en Puerto Montt, la lejanía de esta ciudad, y por último, los cambios de proyección y organización provocados por las variantes ya expuestas, no se puede dejar de convenir que la obra ha sido llevada económicamente con el mejor de los éxitos.</p> <p>2° Relaciones entre la Universidad y el R. Padre Barros.</p> <p>El Padre Barros ha estado a cargo en dos períodos de la obra. habiéndose producido un período intermedio, a cargo del R.P. Rector. Fue el P. Larraín quien propuso y aprobó la nueva fachada y las modificaciones consiguientes del interior. Al hacerse cargo el P. Barros por segunda vez de la obra, manifestó su desacuerdo con las modificaciones introducidas en su ausencia, pero en consideración a las aprobaciones del P. Larraín, se continuó adelante la obra.</p> <p>Esta situación se mantuvo hasta el día.....de Julio, en que se llevó a cabo una reunión del R. Padre Barros con los arquitectos, con motivo de que la Fábrica Vidrios Planos Lirquén retiraba la donación de vidrios para la iglesia. El Padre Barros pidió en ello, haciendo caso omiso de la fachada y del interior, tanto en cuanto a lo estudiado como en lo ya realizado, se volviera a la concepción primitiva, que era la de una iglesia sin pórtico vidriado. Los profesores de la Escuela le hicieron ver lo inadecuado que era dicho criterio para la obra y su desarrollo, y lo injusto que aparecía con respecto a la labor de los arquitectos. Le propusieron al P. Barros someter la situación a la consideración del R. Padre Provincial, por cuanto él había conocido y aprobado, en principio, el ante-proyecto de la iglesia .</p> <p>Pudimos exponer al R. Padre Lavín la situación de la obra y él decidió que se realizara lo planificado, o sea la fachada del P. Larraín y su armonización interior.</p> <p>A continuación de esto, se recibe una carta del Padre Barros con fecha 30 de julio de 1963 en que da cuenta de su decisión de llevar en adelante un control económico de la obra, de acuerdo a una cifra máxima de gastos, que la determina en E° 7O.O0O,OO.</p> <p>La Escuela no contesta esta carta, por considerar inaceptable los términos en que ella se dirigía a profesores universitarios. Esta decisión la toma, no solo en razón de dicha carta, sino que también teniendo presente otras anteriores, como así mismo sus relaciones con los alumnos residentes en la obra, los cuales ya habían hecho notar a la Escuela cuán injusto trato recibían.</p> <p>El P. Barros declara el día 22 de agosto que procederá a paralizar la obra, el día sábado 27 de agosto; Sin embargo prorroga una semana la paralización. La Escuela ante esta situación propone lo siguiente:</p> <p>a) Pide a Abalos y González que no se retire de la obra y con ello de Puerto Montt, y que acepte esperarse una semana. La Empresa Constructora declara, estar dispuesta a ello. b) Pide al Padre Barros que proporcione los últimos antecedentes de la contabilidad del propietario, para hacer una revisión y actualizar la cifra total de gastos a la fecha. ,</p> <p>3 La Escuela ante el futuro de la obra.</p> <p>La Escuela ve la situación de la obra de una gravedad tal en lo que respecta a las relaciones con el P. Barros, que se ve precisada a solicitar esta segunda reunión. Oportunamente avisó al Padre Barros de ella, por si él creía del caso concurrir.</p> <p>Quisiéramos ahora exponer los puntos de vista de la Escuela.</p> <p>Lo primero que la Escuela tiene que manifestar es que desea grandemente continuar con la obra y verla terminada. Tanto por la necesidad que tienen las iglesias parroquiales del sur del país destruidas por el terremoto del 60, de quedar nuevamente en servicio, como por una necesidad interna del trabajo y los estudios de una Escuela de Arquitectura, la que con todo cuanto hace, desarrolla una lección teórica y practica para sus alumnos.</p> <p>En segundo lugar, debe decir que encuentra verdaderamente desproporcionada toda su gestión, tanto en lo arquitectónico, lo administrativo y lo económico con respecto a las objeciones que le hace el R. Padre Barros. La obra en la actualidad en su partido general sigue los planteamientos del propio Padre Barros, pues nuestro proyecto primitivo era diferente y se lo modificó en razón de sus puntos de vista. En cambio, la fachada y las terminaciones obedecen a los criterios del P. Larraín.</p> <p>En cierta oportunidad escribimos una carta al Padre Barros y al Padre Larraín, y les explicábamos esta dualidad y les decíamos que nuestra tarea arquitectónica había sido armonizar ambas posiciones. Y que lo habíamos hecho con especial interés. Pues es propio de una obra que pertenece a una orden religiosa que se guíe por los criterios de varios de sus miembros. Y decíamos en esa carta, como ambos criterios podían insertarse en planteamientos de la arquitectura tradicional jesuítica. Por eso, desde este punto de vista, la actitud del P. Barros e no querer reconocer los criterios arquitectónicos de otro padre, nos parece irreal.</p> <p>Así mismo, nos parece del todo inaceptable fijar en él campo económico una cifra límite en cuanto al costo total de la obra. Esto queda fuera de la naturaleza y leyes de la administración, máxime en un caso de reconstrucción como es el presente. Por lo demás, resulta obvio que de ningún modo se puede tomar esta medida, que anula el trato inicial e imposibilita la ejecución de lo proyectado, conforme a lo acordado con el Padre Provincial, en forma unilateral.</p> <p>La Escuela, pide entonces, que se le permita continuar desarrollando la obra para que se logre llevarse acabo el proyecto en su forma total considerando que la ejecución se está realizando en las mejores condiciones. Pero no puede dejar de hacer notar que para ello es indispensable que el P. Barros asuma otra actitud, otros criterios, otro tono en las relaciones, de manera que se alcancen a restablecer las condiciones en que se inició la obra.</p> <p>Lo saluda con todo respeto,</p> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia de Puerto Montt Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource RESPUESTA DE ALBERTO CRUZ Description An account of the resource <p><strong>RESPUESTA DE ALBERTO CRUZ A JOSE VIAL</strong><br>(sin fecha)</p> <p>SITUACIÓN DE JESUITAS</p> <p>Recibí tu carta, tarde en la mañana, de manera que solo he tenido una hora o un poco más para reflexionar sobre la situación actual de la obra:</p> <p>Creo que hay que distinguir varios aspectos:</p> <ul><li>La realidad arquitectónica de la obra</li><li>La gestión constructiva</li><li>Las relaciones con el P. Barros y el P. Larraín</li><li>El trabajo nuestro: proyección, ejecución, control</li></ul> <p><strong>1. Realidad arquitectónica:</strong></p> <p>a. Está en juego la fachada vidriada. Proviene ella de un pensamiento que comunica el interior de la iglesia con el exterior, pensamiento que se inserta en la comunicabilidad de los interiores públicos de la ciudad. Se trata de un movimiento ciudadano, entonces, que va a llegando a todo pueblo de hoy, en esa apetencia que tiene todo pueblo de hoy por insertarse en la clase de ciudades que viven los ciudadanos que ya se ha concretizado en formas o manifestaciones. Pero este pensamiento para instaurarse, debe encontrar circunstancias favorables o poder vencer las contrarias. Si no estas circunstancias hacen que permanezca el régimen de los interiores públicos aislados, herméticos.</p> <p>Parece que el presente caso se quedará en este régimen, tal como sucedió en Corral. Pero es todo un régimen con sus leyes. Con toda su realidad trabajable. Y por ello, llenos de su propia hondura.</p> <p>b. La fachada y su decoración : La decoración de las iglesias tenía la misión de construir el lugar en que estaban levantadas las iglesias, que a su vez era un lugar dentro del entramado de la ciudad. Era todo un sistema urbano de realidades jerarquizadas. Los lugares de la ciudad han evolucionado, por tanto hoy si se tiene una conciencia o un ojo diferente para comprender y ver los lugares de la ciudad, aunque estos lugares sean de pueblos.</p> <p>Hay pues que estudiar la realidad de una fachada, en una época que abandona las fachadas tridimensionales, y en que los lugares no descienden de las "plazas de armas" o de los "patios públicos".</p> <p>Ese es el problema arquitectónico.</p> <p><strong>B. La gestión constructiva:</strong></p> <p>Ella comprende una gestión de carácter: - Técnico: Proyección, planificación de la marcha, control y recibimientos de las partidas. - Administrativo: Contratamiento del personal (manual de obras, maquinaria y herramientas, dirección; fiscalización leyes sociales. - Financieros: Financiamientos y retenciones, garantías, devoluciones del dinero en ejercicio. Me parece, cuando se habla de gestión constructiva, deben tener presente estos tres aspectos con sus 1os puntos. Es con esta totalidad que hay que correr. Si vemos estos puntos, comprendemos que la Escuela está todo imposibilitada de la construcción pues, muchos de estos puntos se basan en un ejercicio continuo que reclama la ejecución de obras sucesivas.</p> <p><strong>Relaciones con el P.Barros y Larraín</strong></p> <p>La mentalidad clerical, en cuanto a las obras materiales tales como la edificación de las iglesias, esl muchas veces la intervención en forma directísima y de una manera muy autoritaria y amenazadora respecto a posibles represalias a tomar. Ellos se sienten los únicos poseedores de las verdades prácticas. Es un problema del poder humano. Las verdades sobrenaturales tal vez no vividas lo suficiente santamente, las llevan a que creen que poseen la sabiduría natural. Es una vieja creencia que seguramente supera a cada sacerdote en particular. Pero creo que el P.Barros (sobrepasa ) con su ingenuidad, tozudez y estupidez natural, cierto límite, que es nuestra obligación recordárselo. 1° A la universidad no se le amenaza 2° La obra no la puede detener 3° No estamos dispuestos a que la escuela reciba un trato no real.</p> <p>Cualquier queja nuestra la llevaremos al provincial jesuita y le haremos una presentación en que nos quejaremos de la arbitrariedad del P. Barros. En cuanto al P.Larraín, es evidente que él hace lo que puede , y lo que puede, en estos planos de edificación de obras materiales, será seguramente por chisporrotazos. Un chisporrotazo: que se haga una entrada a la manera tradicional jesuita: la magnificencia de la casa de Dios, como lección para el fiel. Después vienen otros asuntos, asuntos propios o quizás más propios de él y adiós. Es un mundo en parte de apariencias. Pero así, en muchísimos casos, será como se levanta la obra arquitectónica.</p> <p><strong>El trabajo nuestro: Proyección, ejecución, control</strong></p> <p>Debemos estar siempre alertas para saber detectar las reales circunstancias en que se apoya la obra, y su proceso de edificación y las reales fuerzas que se podía disponer. Tales reales comprensiones y aquilatamientos tiene que ser la luz- por decirlo así- que ilumine lo que se concibe y planifica. Veo que la iglesia quedaría naciendo de un plano menos perteneciente a la ciudad de hoy, que la que podríamos haber creído por un momento, en razón de reales aberturas que tuvo en algunos momentos el medio. No importa. Creo que debería hacerse con una ciudad más antigua o más pueblerina. Ella, en verdad, es la que nos hace el encargo. Podemos trabajar para ella, y con alegría inventiva. Es decir, con esa anticipación del resplandor de la obra que se procreará, que es la real alegría del arquitecto. Naturalmente que en un clima no paternalista por parte del los P. Barros y aún de Larraín. Debemos hacer un recuento real de las fuerzas y proceder, sabiendo de los criterios y medidas que nos corresponden y que nos son propias. Nosotros dijimos que la iglesia entera, no sería una remodelación exacta, sino con aquellas variantes propias a nuestro momento: tanto en el campo de la asismicidad, construcción y estética. Así se procederá, pues tal es el compromiso. En eso seremos firmes, porque estamos claros.</p> <p>El martes espero ir a la Escuela, allí hablaremos del tema de:<br>- estudios realizados<br>- medios económicos disponibles para la ejecución<br>- tiempos y plazos de la obra<br>- nuestro sistema de trabajo interno:<br>Y enseguida adoptaremos resoluciones que comunicaremos al P.Barros, P.Larraín, y si es necesario, al provincial.</p> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia de Puerto Montt Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource CARTA A ALBERTO CRUZ Description An account of the resource <p><strong>Carta de José Vial a Alberto Cruz sobre la paralización de la obra.</strong></p> <p><em>En esta carta, José Vial consulta a Alberto Cruz sobre las decisiones a tomar. Se revela los conflictos que se produjeron durante la obra, con uno de los sacerdotes a cargo.</em></p> <p><strong>José Vial pide al Padre Barros que gestione una donación</strong></p> <p>El P.Barros vino a Santiago esta semana para hacer la petición definitiva de vidrios y las peticiones de material eléctrico. Para la petición de vidrios se le hicieron dos listas: una con los vidrios mínimos, por una cantidad semejante a la que había presentado en dos oportunidades el P.Larraín (120m²). Otra, incluyendo la totalidad de los vidrios de la iglesia, incluyendo las reposiciones de vidrios rotos de la iglesia antigua (180m²).</p> <p>Con las listas, le pedí que hiciera la visita a Raúl Phillips acompañado por el P.Larraín, amigo personal de Phillips y del presidente de la fábrica Costa, [le pedí] que lo hiciera así de todas maneras para garantizar el compromiso prácticamente total que había. Se presentó sin el P.Larraín. No fue recibido por Phillips sino por un sub.gerente. Entregó la lista (supongo que la mayor) y le quedaron de contestar al día siguiente. Al día siguiente, el mismo sub-gerente le dijo que no podía hacerse la donación, que el valor total era de E°3.000,00 y que hacían una rebaja del 20%, vale decir, E°600.</p> <p><strong>El Padre Barros no cumple las recomendaciones</strong></p> <p>En la conversación por teléfono en que me comunicó la noticia (ayer en la noche) le respondí que me explicara lo sucedido, ya que él no había cumplido en nada mis recomendaciones: ni en cuanto a las listas, que debían ser presentadas según la conversación, ni en cuanto a la presencia del P.Larraín, en quién era el compromiso.</p> <p><strong>El Padre Barros manifiesta su intención de cambiar el proyecto y de dirigirlo al margen de lo planificado por los arquitectos</strong></p> <p>Le pregunté a continuación qué pensaba hacer. Me dijo que él no estaba dispuesto a pagar nada por ningún vidrio. Que había que volver a la solución primera, con la iglesia cerrada.(este, su deseo desde que volvió de Europa). Le expliqué que él, con esta gestión y con eso que decía, significaba paralizar la obra (las faenas que se ejecutan actualmente son el ventanal) y además no considerar el trabajo hecho por nosotros durante más de tres meses (en verdad son más) para la fachada. Me respondió que ya había hablado con la empresa constructora acerca de la paralización y que ellos hablarían con nosotros. (este es otro de sus deseos: abandonar la empresa para no pagarle y que la escuela siga la construcción). El ahora va a intentar juntarse con Phillips personalmente. Yo le he dicho que no lo haga, sin ir con el P.Larraín. Además, es importante hacerlo sin él [P.Barros] , porque se puede hacer una petición aún menor disminuyéndose los vidrios colocados en los mismos marcos proyectados y conseguir así la donación. Incluso creo que habría posibilidad de llegar a pagar una parte de los vidrios y pedir donación en Puerto Montt para el resto.</p> <p><strong>El Padre Barros impone sus decisiones</strong></p> <p>El tono de la conversación, el mismo de sus cartas: terminó diciendo que quedábamos "notificados" de la situación. La petición ha sido hecha con toda negligencia que resulta de su total falta de interés. Por otra parte, veo una desproporción tal entre el trabajo realizado y las consecuencias que tiene la paralización, comparado con el hecho de que no vaya a hacer la petición, que no puedo dejar de pensar que en todo esto tenga él, voluntaria o involuntariamente, una segunda intención: hacer fracasar el ventanal, eliminar la ventana lateral y que se abran sobre los castillos del fondo y dejar la iglesia hermética, como ha sido su deseo desde que volvió de Europa.</p> <p>Al mismo tiempo, al paralizar los trabajos para estudiar la nueva fachada, desea obligarnos a tomar nosotros la dirección constructiva, economizándose los honorarios (13%) de la empresa, que a su vez, quiere retirarse.</p> <p>Por otra parte, él ve que la iglesia sin ventanal, única variante de fachada aprobada por ellos (P.Larraín), obliga a hacer la fachada de columnas y cornisas que era la del proyecto primitivo. Otra posibilidad no habría, salvo que queramos retirarnos de la obra. Las ventanas, por problemas de la barraca, aún no comienzan a ejecutarse: deberían empezar el 15 de este mes. De manera que él tiene todos los argumentos para detener los trabajos y efectuar lo antiguo.</p> <p><strong>José Vial resume alternativas posibles</strong></p> <p>¿Qué te parece que hay que hacer como política general?</p> <p>Yo veo, hasta el momento lo siguiente: No me decido a que haya que cerrar todo, aunque eso es lo más económico. Sé que cerrar todo, debido al plano aprobado por ellos, conducirá naturalmente a las pilastras y cornisas de la fachada. No creo que exista la posibilidad de estudiar una situación intermedia, a base de pocas ventanas. Él, claramente se opone y eso conducirá a la decisión, ahora o más tarde, de abandonar la obra, si queremos mantener un nuevo proyecto. Habría la posibilidad de que yo viajara a ver al P.Larraín. El está descansando en su fundo ("La Marquesa", en el camino a San Antonio). Parece que ha estado con problemas de agotamiento por excesivo trabajo. Hablar con él y pedirle que llame a Phillips, o que me de un plazo dentro del cual sería posible que viajara a Santiago a entrevistarse con él. Este plazo tiene en grave inconveniente de la empresa constructora. ¿Te parece del caso ir a verlo? En resumen, veo las siguientes opciones:</p> <p>1°) Ejecución de la fachada cerrada con cornisas y pilastras, cerrar ventana lateral de la nave, Estudiar solo puertas centrales con ventana.</p> <p>2) Ejecución de la fachada cerrade, sin cornizas ni pilastras, con pocas ventanas, sin ventana lateral. Riesgo: Paralización de trabajos, abandono de la obra al no aprobarse el proyecto</p> <p>3) Ejecución de un ventanal nuevo conforme a vidrios en parte donados, en parte comprados, conseguidos a base de intervención del P.Larraín. Ejecución ventana lateral. Riesgo: P.Larraín plazo: paralización de los trabajos. P.Barros: Costo mayor no presupuestado debido a la adquisición de vidrios.</p> <p>4) La opción de tapar las ventanas con madera, me parece que no puede emprenderse, porque la ejecución de ventanas es cara y solo se justificaba como proyecto aprobado antes por el P.Larraín y por el ventanal: vidrios: Es fachada cerrada pero cara. Solo se justificaría como economía de trabajo nuestro y para no paralizar los trabajos. Riesgo: Paralización de trabajo P. Barros. Abandono de la obra.</p> <p>5) Ejecución del ventanal como está, intentando petición a fábrica del Vidrios Cerrillos.</p> <p>Te dejo esto y me voy a terminar trabajo de Vives.</p> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia de Puerto Montt Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource LO VIEJO Y LO NUEVO Description An account of the resource <p><strong>RECHAZO DEL 1er PROYECTO. EL SÍ DEL RECHAZO</strong></p> <p>Cuando llegamos a la iglesia de los jesuitas con el proyecto aprobado en Calera de Tango por el provincial, me di cuenta que estábamos fuera de la realidad. Habíamos hecho con Alberto un proyecto de maquette, una obra de cartón que se desvinculaba por completo de lo existente. El "peso" de lo viejo no existía en ella, y para realizarla habría que demoler prácticamente todo lo existente. Y no solo eso. Trabajar con lo existente siguiendo esa maquette, representaría una dificultad casi insuperable.</p> <p><strong>EL NO DEL RECHAZO</strong> Por fortuna el párroco rechazó el proyecto, pero por razones de familiaridad con lo existente, y no por las que nosotros observábamos. A él le gustaba la arquitectura tradicional, y hubiera querido que la reparación no trascendiera el mero plano de las rectificaciones constructivas. Esta fue una grave discrepancia cuyas consecuencias le observaron después y condujo a modificaciones que él de su propia mano introdujo en las obras al margen de los arquitectos; más tarde tuvo que retirarse de la obra.</p> <p><strong>EL SÍ DE LA OBRA: LO VIEJO Y LO NUEVO</strong> Pero ese primer rechazo y lo visto en la obra, nos llevó a pensar el proyecto definitivo tratando que lo viejo existiera no solo por la construcción sino por su espacio. No se trataba, como algunos arquitectos creyeron después, de una preservación histórica. No importaba nada esa preservación, máximo que los valores históricos de esa iglesia más bien constituían una pueril bastardización de formas archi gastadas. Lo que interesaba era el vuelco que podía darse a lo viejo con los mínimos medios de lo nuevo y arrojarse al extremo de un espacio de oración nuevo, según lo que teníamos en la mente después de Los Pajaritos, Santa Clara antiguo y Los Benedictinos</p> <p><strong>EL PROGRAMA DEL PÁRROCO</strong> El párroco había planteado algunas cuestiones prácticas: ampliar la capacidad, tratar de restaurar el gran órgano antiguo, reordenar la confesión que quitaba mucho espacio con sus enormes armatostes adosados a los muros. Quería, además, poner un vía crucis que pretendía comprar en Europa.</p> <p><strong>SIGNIFICACIÓN DE LA FORMA VIEJA PARA LA LOCALIDAD ¿PROGRAMA?</strong> Pero también había otras cuestiones que no podían asumirse dentro de la obra como meras cuestiones prácticas. Los jesuitas, actuando de acuerdo a su tradición arquitectónica, tenían una iglesia que pretendía un lujo. Cada centímetro interior estaba pintado y la fachada tenía una clara voluntad de establecer proporciones. Y aunque la factura era una mera aplicación convencional, en Puerto Montt, entre casuchas, ese interior reflejaba un cuidado escogido y excepcional, que había dado su figura y familiaridad a los fieles.</p> <p><strong>COMO LO VIEJO TIENDE A EXTINGUIRSE: LA CONSTRUCCIÓN</strong> El terremoto, por sí mismo, no se hizo mucho daño a la iglesia. Lo que hizo daño decisivo fue la humedad, La piedra caliza que rellenaba los muros de tabiquería absorbía humedad que mantenía durante meses. Bajo el piso de la iglesia, cosa que nadie sabía, corría un verdadero estero de aguas semi subterráneas que recogían la hoya de la quebrada que ocupa el terreno del colegio. Esto pudrió las bases de mañío de los pilares, y los soportes de pisos. Esa humedad permanente era absorbida por la piedra de relleno y pudrió los gruesos pies derechos de casi todos los muros. El temblor no hizo pues sino materializar la destrucción previa ocurrida por la humedad. El muro de fachada se desmoronó en gran parte, y todos los muros circundantes, cual más , cual menos, sufrió daños de consideración (...) en la obra gruesa o en las terminaciones de yeso pintado. La estructura en cruz de la disposición de la planta hacía de los muros periféricos el elemento de sustentación del edificio. Ellos absorbieron el choque del sismo y se dañaron. En cambio la estructura central de pilares libres y la bóveda de madera y artesonados que formaban la cubierta, permanecieron sin daños gracias a su flexibilidad y a que la bóveda actuó como un diafragma flexible. Los pilares compuestos de una sola pieza, de 10 o 12 metros de altura, eran grandes secciones de alerce, madera antigua, purísima e incorruptible. La paradoja es que estas columnas, como así mismo los muros, estaban apoyados en estacas y entramados de mañío que es corruptible a la humedad. De modo que se constataron numerosos descensos de nivel, sin desaplome, pero que anunciaban ya el comienzo de un proceso de deformación de la totalidad de la estructura.</p> <p><strong>EL MARGEN DE SEGURIDAD DE LO NUEVO TIENDE A DESTRUIR LO ANTIGUO</strong> Si bien los lugares de colapso eran visibles a simple vista, los daños provocados por la humedad y el grado de resistencia que podían ostentar los muros en pié era una incógnita a futuro. Había que "destaparlos" para comprobarlos y eso significaba perder en su totalidad las terminaciones pintadas de los muros. Y no solo eso. Nuestra tarea primaria era asegurar que la reparación de la iglesia le daría en el futuro los márgenes de asismicidad que posee cualquier edificio moderno. De modo que detener las causas de la humedad de la madera era una tarea obligada. Y para eso, se constató más tarde, era necesario remover la piedra arenisca que rellenaba la tabiquería en enormes paños a lo largo de todos los muros periféricos. Este aspecto, nuevamente nos obliga a demoler tramos de terminaciones de yeso, aunque hubiesen permanecido intactos, ya que el cálculo no acepta sin inseguridad una excesiva heterogeneidad estructural. Pero de acuerdo al planteamiento de Sergio Rojo, la piedra, al mismo tiempo que era un factor constructivo desfavorable, habría contribuido sin embargo en medida significativa a disipar energías del terremoto. De modo que al sacarla, era necesario replantear el funcionamiento sísmico de toda la estructura en su conjunto, al convertirse ahora en una estructura liviana. La nueva condición hacía participar en esfuerzos de transmisión a numerosos elementos de cubierta que antes solo representaban peso muerto. Esto significaba introducir elementos nuevos y adaptar los antiguos al nuevo comportamiento, el cual -en conjunto- venía a acrecentar el costo de la reparación. Sabíamos que cada m2 de demolición que hiciésemos sería más tarde un m2 que tendríamos que construir nuevo. Y sabíamos también que cada m2 de refuerzo a una estructura concebida para otro funcionamiento, introducía un factor de costo indeterminado dada la heterogeneidad de situaciones constructivas que ofrecía la estructura tradicional.</p> <p><strong>LO IRREDUCTIBLE DE LO VIEJO: LO INDETERMINADO AMENAZA LO DETERMINADO DE LO NUEVO</strong> Dadas estas condiciones entrevistas en un "diagnóstico" inicial, ¿qué valía más? ¿demolerlo todo o reparar lo existente? La sola medición de estas alternativas, implicaba un costo y un tiempo invaluable, dada la complejidad de situaciones que ofrecía la estructura tradicional. Esto es, el "irreductible" de lo viejo. La construcción no es una ciencia, Basa sus decisiones en una práctica limitada que ha medido. Pero esa práctica se basa en hábitos, hábitos de levantar edificios nuevos dentro de un modelo uniforme capaz de entregar cifras acumuladas susceptibles de un análisis estadístico. ¿Cuánto se demora un maestro en cubrir un m2 de entablado?¿cuántos maestros se ocupan en cubrir de cerchas un espacio de 100 m2 de superficie? Pero no hay índices de cuanto demora un maestro en sacar un pié derecho podrido conservando y alzaprimando una solera superior que hay que conservar, y colocar un ié derecho nuevo de 4x6". Lo indeterminado que se hacía presente en cada aspecto que se creaba, era la condición impuesta por lo viejo dentro de ese intento arquitectónico de trabajar el espacio de lo viejo y lo nuevo en el acto de orar. Por esta razón, cuando se llamó a propuestas a 7 empresas constructoras después de haber elaborado un completísimo juego de planos u especificaciones, ninguna quiso participar porque no se atrevían a aventurar un presupuesto. Solo se logró que tomara la obra Avalos y González, porque uno de los socios había sido alumno de los Jesuitas.</p> <p><strong>EXPERIENCIA: APROXIMACIÓN DE LO INDETERMINADO A LO DETERMINADO DE LO NUEVO</strong> Sin embargo nosotros habíamos elaborado un presupuesto informativo, porque sin una referencia propia no podríamos controlar el avance. Para eso, avanzamos sobre lo indeterminado proponiéndonos una hipótesis, para lo cual la experiencia de Alberto Vives fue fundamental. Esa hipótesis arrojó un costo que bien podía compararse al costo de una iglesia nueva pensada como galpón, es decir, enteramente ceñida en sus posibilidades de forma a un producto vendido. ¿pero cuanto vale en dinero, para una iglesia, el gran desarrollo del espacio que ofrecía lo existente? Por otra parte, ¿qué significaba para los fieles y los sacerdotes la familiaridad con el templo? ¿Es un valor litúrgico o pastoral la familiaridad cuando ella está establecida? En el acto de orar, en plena modernidad, es la familiaridad que ya existe, o sea otro ángulo de la cuestión - la figuración del lugar de oración, una cuestión importante para el acto de orar? ¿Dónde se ubica dentro del arrojo, la audacia, el ánimo de "re-originación" de lo moderno ese dolor que se siente al perder la propia casa de la infancia? ¿Son éstas, meras nostalgias que solo revisten por fuera lo oculto de la vida ciudadana, impidiendo que la arquitectura llegue al acto en una invención más universal? Al entrar por primera vez a esa iglesia de los Jesuitas, observé que, más bien que entrar a una luz, encontraba a una "sombra construida", algo así como "entrar en las sombras". Solo así se entiende la magnitud del dorado del altar que levanta un muro de dorados recovequeados en el fondo, Pero esta iglesia, aunque era dirigida por su plan basilical, tiene un ancho fuerte y lugares dispersos que. Ocultos en lo sombrío, permitía estar de una manera libre y múltiple. No creo que los constructores de columnas forradas en enormes cilindros de tabla imitando piedra mármol, y los fabricantes de artesonados nostálgicos de grandes pintores del renacimiento, pensaron alguna vez en la libre disponibilidad del espacio de oración. Pero eso estaba allí, a la luz de Santa Clara y tantas iglesias observadas con Alberto, a la espera de ser. ¿Porqué plantear lo moderno o lo antiguo - que no es lo viejo y lo nuevo - si la idea del templo y su acto es visto allí, en potencia, y la traemos nosotros, modernos, de antemano? Una vez, entramos con Alberto ala iglesia de Santo Domingo, en Santiago, cuando salimos a observar. Los santos de las devociones se apiñaban como mendigos amados y apreciados aprovechando todas las casualidades. Los yesos del entusiasmo litúrgico y devocional habían recubierto el purismo original del templo, y esa hora, fuera de las horas litúrgicas, reunía a todos los que desean un lazo con lo absoluto aunque la propia vida sea mísera y vulgar. A su propia medida. Todos esos agregados que da el uso, más allá de lo que la inteligencia trae más acá, se hacían presentes allí para dar testimonio de esa parte de lo religioso que es innombrable e inasible. ¿Dónde está el acto de culto hoy? La forma.</p>