CAMINO DE NEGACIONES

En esta reflexión, José Vial narra las circunstancias que, a su juicio, impidieron la realización de la capilla.

La capilla que pensé para Ritoque, a instancias de Godo, se ha terminado. Extraña significación. ¿Suerte mía?
Una obra en Ritoque no se realiza por expresa voluntad de Alberto.
Quiero recorrer de nuevo ese camino de negaciones.
Decir hechos. Renunciar al resentimiento. Aunque sea justo.

Un día, recibo de Los Pajaritos(1) un poco más de 500 dólares, parte talvez de una indemnización por la expropiación.
La Teresa se hace esperanzas, y quiere gastar ese dinero –suyo- en la casa.
Yo pienso gastarlo en la Capilla. Pero ella se niega con escándalo. No tengo claridad para forzar la situación: Pienso que eso acrecentará su resentimiento por Ritoque dentro de la angustia económica que vivimos.
No gasto el dinero, pero tampoco lo entrego a la casa.
Busco a Godo para hablar el problema, un poco íntimo, entre los dos.
Godo me dice: ¿Y cómo vas a hacer, si eres el que preside la bottega, eres el autor de la obra y no pones ese dinero, mientras Balcells ha entregado un carro que han vendido para comprar la madera?
El piensa que si la Teresa sabe que es una obra mía, accederá. Pero yo ya sé que no será así, porque yo y Ritoque somos dos para ella.

Supongo que Godo habrá hablado de esto con Alberto.
Como yo no me decido, al poco tiempo recibo una carta de Alberto. Con un lenguaje elíptico, me indica tres cosas:

a) Que no conviene continuar la capilla por el momento, y que vale esperar un futuro financiamiento de los obispos alemanes.
b) Que se suspende la bottega que está haciendo la capilla.
c) Que si quiero, puedo incorporarme a la bottega de Fabio o a la de él.

Estimo que es una sanción moral oscura, fea y sorpresiva. Respondo una carta desatentada y furibunda, pero debilitada por el sentimiento de culpa.
Pero él no habla conmigo, ni yo tampoco con él. Godo tampoco se pronuncia. Es lo ambiguo del silencio.
Poco después Chadwick preocupado viene a avisarme que poco a poco se están sacando las maderas para emplearlas en la construcción de las hospederías que dirige Alberto. Le digo que no se preocupe, que Alberto sabe lo que hace.
Tres veces me avisa.
La madera que teníamos acumulada alcanzaba para cubrir todo el forro exterior de la capilla. La estructura se haría con maderas del bosque, más algunas piezas elaboradas que habría que adquirir.
Nos tenía detenidos la gran excavación que había que hacer. Toda la estructura estaba ya calculada por Sergio Rojo, y estaba estudiando un sistema de fundación sobre arena, renovable.
Toda la madera fue consumida sin una palabra de aviso de mi.
La posibilidad de existencia de mi capilla, había desaparecido.
Más tarde hubo dos esfuerzos para conseguir fondos alemanes, que ofreció Jorge Gómez. Hasta que en la segunda oportunidad se recibió una rotunda negativa.
En la cábala de los acontecimientos, eso no podía resultar. Para lograr esos fondos estudié una segunda versión en hormigón, que la discutí con Godo, Alberto, Fabio y Tuto. Pero allí quedó.
Y esa misma cábala, a la cual miro ya con superstición, se impuso cuando se discutió en el ágora de Tronquoy la futura ubicación del cementerio. Yo opiné en la cumbre y vértice de los terrenos. Pero no creo que nadie siquiera recordara que el cementerio ocuparía el fondo de mi capilla en la quebrada. Yo pensé desde un comienzo –de acuerdo a mi interpretación de Vagaggini - que el templo no debe estar con el cementerio. Y según el fundamento de la capilla, menos aún con algún uso.

(1) Fundo Los Pajaritos. Propiedad de la familia de Teresa Cruz Vial en Maipú.